martes, 17 de diciembre de 2024

Silencio en el aire


Amanecía el día con cálida luz,  

y tras la ventana, un extraño capuz.  

Vecinos miraban, inquietos de pie,  

aves que yacían, ¿quién las vio caer?  


Cotorras, calandrias, palomas sin vida,  

otras batallaban la suerte torcida.  

¿Qué envenenó el aire? ¿Qué sombra fatal  

cruza los cielos con hambre mortal?  


"Una torre oscura, como un centinela,  

se alza callada, dejando su estela.  

'Esto ya pasó', susurra un vecino,  

tres meses atrás, el mismo destino."  


Antenas que emulan los árboles muertos,  

lanzando señales, pactos encubiertos.  

¿Quién mueve los hilos de este cielo gris?  

¿Quién rompe la calma y siembra el desliz?  


La duda se agita, el miedo germina,  

¿será nuestra guerra tan clandestina?  

Un plan que se esconde tras frías verdades,  

que nunca revelan los medios cobardes.  


Manipulan vientos, alteran el día,  

lluvias que no caen, climas de agonía.  

¿Es ciencia o castigo? ¿Es todo un error,  

o manos oscuras que siembran terror?  


Silencio asesino, guerra sin batalla,  

la muerte se acerca y su guadaña calla.  

¿Quién paga su precio, quién busca el control?  

El aire se quiebra... y muere el sol.  


Dejemos la sombra, plantemos razón,  

que el viento retome su libre canción.  

Abramos los ojos, busquemos la voz,  

que el aire respire justicia y adiós.  

G.D


jueves, 12 de diciembre de 2024

URGE


Innato fulgor en sombras,  

donde el mensaje afirma la norma,  

el sistema amplia la caída,  

y la suerte del poeta se desmorona.  

La oscuridad perfuma las cienes,  

y cobija las almas que no se detienen.


Piensa, exige, duda,  

registra el tiempo, la coacción,  

que desde 2020 ultrajan la duda,  

se mueren las ideas en el rincón.  

Idiotas móviles con pañales bucales,  

no oxigenan su sangre en grises canales.


¿Qué pasó con el pensamiento?  

Se quedó tras un vidrio llamado TV,  

es fácil engañar al pueblo, lento,  

con mentiras, sin que nadie lo vea, allí.  

El cerdo en la pantalla dirige,  

y las mentes ausentes se sumergen, se desvían.


No hay magia, solo condicionados,  

pagados y soreteados para infundir temor,  

y mientras el pueblo es engañado,  

el miedo se instala en su interior.  

La muerte cuelga en los medios,  

como sombra que no suelta, desvela.


¿Ves la muerte que en todos los medios cuelga?  

¿O acaso ya te has acostumbrado a su canto?  

Una sociedad que se desvela  

en su propio desconcierto, y en su llanto.  

Son idiotas dirigidos por marionetas,  

y la vida se les escapa, se les inquieta.


El pensamiento quedó atrapado,  

en el vidrio que nos separa del cielo,  

espejismos de lo que ha sido borrado,  

y todo queda bajo el mismo velo.  

Es tiempo de despertar, de mirar,  

antes que la verdad, nos pueda devorar.

G.D


RUEDA


Cruzaba la extraña calle,  

reducida de sus cimientos,  

no estaba allí, sin embargo,  

presencié lo frágil de sus momentos.  

Esas calles no existen, ¿quién las ubicó?  

¿Es todo un eco que el alma olvidó?


Nunca se vuelve,  

cuando el holograma principee los destinos,  

acostumbrados a llevar la campanita  

debajo del cogote, en sus caminos.  

¡Todo está allí, esperando!  

¿Quién calla ante este abismo tan tremendo?


¿Quién será el que osó señalar?  

¿Y por qué resonaron campanas de afirmación  

a un sistema que suda sangre,  

tejiendo su propia condena y perdición?  

¡Ah! Pero sigue sonando,  

en un eco vacío, siempre retumbando.


Mientras los manantiales de pantallitas 

nos envuelven, nos obnubilan,  

tienen nuestras mentes dando vueltas,  

en la rueda de la rata que simula.  

El ciclo es eterno, se desata,  

pero la verdad jamás se descarta.


La vida huele a muerte,  

y aún, entre la niebla de la ignorancia,  

seguimos creyendo que avanzamos,  

pero somos sombras, sólo vibrancia.  

Olvidando que el destino no es holograma,  

ni una ilusión que el sistema reclama.


¿Y aún seguimos en su madriguera?  

¡Hemos expuesto el plan nefasto!  

¡Pero el mundo sigue su rumbo de espera!  

Nos hacen bailar al son del falso encanto,  

mientras el aire se torna espeso,  

y las campanas son el triste progreso.


¿Dónde está la salida, la luz, el final?  

Cada paso parece ser sólo un engaño.  

El caos nos cubre con su manto fatal,  

y aún creemos que todo es solo daño.  

Pero el tiempo avanza, nunca se queda,  

y nos lleva al abismo de esta rueda.

G.D


Sobre el Poema de Gilgamesh


Las primeras estrofas de la Epopeya de Gilgamesh actúan como un prólogo que establece la grandeza del héroe y los temas centrales del poema. En estas líneas iniciales, se describe a Gilgamesh como un líder de capacidades sobrehumanas, vinculado tanto a los dioses como a los hombres, lo que simboliza la tensión entre la divinidad y la mortalidad en su carácter. Estas estrofas destacan su papel como constructor de Uruk, subrayando la majestuosidad de sus murallas y templos, que se convierten en símbolos de su legado perdurable.

Fragmento inicial del poema

- La descripción de Gilgamesh como "dos tercios dios y un tercio hombre".

- Su asociación con la construcción de Uruk, presentada como un testimonio de su grandeza.

- Una invitación al lector para contemplar las murallas de la ciudad, que representan la inmortalidad simbólica que el héroe busca a lo largo del relato.

Análisis de los personajes y sus nombres

1. Gilgamesh: Su nombre, derivado del acadio, se interpreta como "El Ancestro es un Héroe" o "El Viejo Joven". Este doble significado resalta tanto su conexión con el pasado como su búsqueda de trascendencia en el futuro.

2. Enkidu: Su compañero y contraparte, cuyo nombre se traduce como "Creado por Enki" o "Criatura de la Naturaleza". Representa lo salvaje y lo primigenio, pero también el equilibrio que Gilgamesh necesita para evolucionar.

3. Anu, Enlil y Shamash: Los dioses que participan en la trama inicial, destacando la influencia divina en los eventos humanos. Shamash, dios del sol y la justicia, es clave en las decisiones y la moralidad del relato.

El inicio de La epopeya de Gilgamesh establece un marco narrativo que invita al lector a reflexionar sobre temas como la inmortalidad, la gloria y el legado. Comienza exaltando las murallas de Uruk, construidas bajo la dirección de Gilgamesh, las cuales no solo simbolizan el poder y la civilización, sino también la permanencia frente al paso del tiempo. Las primeras líneas destacan su carácter de líder y héroe, así como la invitación a conocer los relatos grabados en tablillas de lapislázuli, un material precioso que evoca la idea de eternidad.

 Análisis y Comentarios

Las Murallas de Uruk

La muralla es un símbolo central, tanto literal como metafórico, que representa la obra duradera de Gilgamesh y la civilización sumeria. Keith Dickson analiza cómo esta estructura es presentada no solo como un logro arquitectónico, sino como una conexión entre lo humano y lo divino. Las murallas reflejan el esfuerzo colectivo y la búsqueda de trascendencia en un mundo donde la mortalidad es inevitable. Para los antiguos sumerios, este tipo de construcciones eran una extensión de la inmortalidad, un modo de asegurar la memoria de los grandes logros humanos.

La Inmortalidad y la Gloria

En el poema, la inmortalidad de Gilgamesh no se manifiesta físicamente, sino a través de sus acciones y de la narración misma. Borges comentó que *Gilgamesh* es una epopeya que perpetúa al héroe en la memoria cultural, subrayando la importancia de las palabras como vehículo para alcanzar la inmortalidad. La idea de grabar su historia en tablillas de lapislázuli refuerza este concepto: las inscripciones son un medio tangible para desafiar la finitud de la vida.

 El Alma y la Humanidad

La relación de Gilgamesh con su amigo Enkidu, y su muerte, es un punto de inflexión que lleva al héroe a cuestionarse sobre el significado de la vida y la posibilidad de la inmortalidad. La epopeya refleja una concepción sumeria del alma como algo frágil, que puede ser inmortalizado únicamente a través de actos heroicos y el recuerdo colectivo. Las tablillas mismas, como cuerpos físicos que contienen historias, son una metáfora del alma inscrita en el tejido de la memoria cultural.

 Primeras Cuatro Estrofas (Resumen)

Las primeras líneas del poema exponen:

1. Una invitación al lector a contemplar las murallas de Uruk.

2. La exaltación de Gilgamesh como un líder excepcional.

3. La promesa de una narración que preservará su gloria.

4. La referencia a las tablillas de lapislázuli como símbolo de la inmortalidad de su legado.

En La epopeya de Gilgamesh, se abordan de manera profunda y simbólica temas universales como la vida, la muerte y la amistad, los cuales se entrelazan a lo largo de la narrativa. Estas temáticas no solo estructuran la historia, sino que también invitan a reflexionar sobre la condición humana desde una perspectiva mitológica y filosófica.

 La Vida y la Muerte

El poema presenta una meditación sobre la mortalidad humana y la búsqueda de trascendencia. Gilgamesh, al enfrentarse a la muerte de su amigo Enkidu, toma conciencia de su propia finitud. Este evento desencadena su búsqueda desesperada de la inmortalidad, que lo lleva a enfrentarse a los límites impuestos por los dioses. La epopeya muestra que aunque la vida física es transitoria, las acciones y los legados de una persona pueden ser inmortalizados a través de la memoria y la cultura.

-Utnapishtim y el diluvio: En su viaje, Gilgamesh conoce a Utnapishtim, un humano inmortal que sobrevivió al diluvio. Utnapishtim le revela que la inmortalidad es un regalo exclusivo de los dioses y que los mortales deben encontrar consuelo en vivir plenamente y aceptar su destino.

- La planta de la vida: La búsqueda de Gilgamesh culmina en el hallazgo de una planta que simboliza la renovación. Sin embargo, esta es robada por una serpiente, lo que reafirma la inalcanzabilidad de la inmortalidad física. La planta de la vida en la Epopeya de Gilgamesh representa una búsqueda desesperada de inmortalidad física. Después de la muerte de su amigo Enkidu, Gilgamesh emprende un largo viaje para encontrar a Utnapishtim, quien posee la clave para la inmortalidad. Utnapishtim le revela que, en las profundidades del océano, existe una planta capaz de devolver la juventud. 

Gilgamesh obtiene la planta, pero cuando decide descansar y bañarse, una serpiente roba el objeto mientras él duerme. Esta serpiente, al despojarse de su piel, simboliza la renovación y, de alguna manera, la inmortalidad, ya que su muda de piel sugiere un ciclo continuo de regeneración, algo que los seres humanos no pueden alcanzar.

Este episodio refleja la inalcanzabilidad de la inmortalidad para los humanos. Aunque la planta ofrece la posibilidad de rejuvenecer, la serpiente la arrebata, demostrando que, por más que los hombres busquen trascender la muerte, esta sigue siendo ineludible. La serpiente, que renueva su piel, es un símbolo de transformación, pero su naturaleza resalta que la regeneración es un proceso inalcanzable para los humanos, condenados a experimentar el ciclo de la vida y la muerte.

Este fragmento profundiza en la idea de la inevitabilidad de la muerte, un tema central en la epopeya. La planta de la vida y la serpiente nos enfrentan al concepto de que la inmortalidad física está fuera del alcance humano, y que la verdadera vida eterna es un concepto reservado solo a los dioses, como lo demuestra la historia de Utnapishtim.

 La Amistad

La relación entre Gilgamesh y Enkidu es central en la epopeya. Enkidu, creado por los dioses para equilibrar el poder y la arrogancia de Gilgamesh, evoluciona de ser un rival a un amigo cercano. Su vínculo transforma a ambos personajes, humanizando a Gilgamesh y mostrándole el valor de la camaradería y el sacrificio.

- El duelo con Humbaba: Juntos, enfrentan a Humbaba, el guardián del bosque de los cedros, lo que simboliza el fortalecimiento de su amistad. Este acto colectivo muestra cómo la amistad puede superar desafíos aparentemente insuperables.

- El lamento por Enkidu: La muerte de Enkidu es un momento crucial. Gilgamesh se enfrenta al dolor de la pérdida, lo que lo obliga a reflexionar sobre la naturaleza efímera de la vida. El lamento es una expresión poética de la amistad y el amor fraternal, destacando la profundidad emocional que esta relación aporta a la historia.

Reflexión sobre la Existencia

El poema es también una meditación filosófica sobre el propósito de la vida. Gilgamesh aprende que, aunque no puede escapar de la muerte, puede lograr un tipo de inmortalidad al construir algo duradero, como las murallas de Uruk, y al ser recordado por su sabiduría y sus acciones.

- Mensaje final: La epopeya concluye con Gilgamesh regresando a Uruk y reflexionando sobre la permanencia de las obras humanas frente a la impermanencia de la vida.

Estas manifestaciones de vida, muerte y amistad resuenan profundamente en la literatura universal y han sido interpretadas como un recordatorio de que el significado de la vida radica en las relaciones humanas y en los legados culturales que perduran más allá de la existencia individual. Si deseas explorar un aspecto en mayor detalle, podemos profundizar aún más.

Comentarios críticos

- Joseph Campbell: Identifica a Gilgamesh como un arquetipo del héroe universal, señalando que su búsqueda de la inmortalidad es un reflejo de los deseos humanos de significado y trascendencia.

- Jorge Luis Borges: Resalta la epopeya como un espejo de la humanidad, destacando su capacidad para abordar los dilemas esenciales del ser humano, como la muerte y el legado.

- Sofía Esteban Moreno: Enfatiza que la epopeya no es solo un relato, sino un patrón ontológico y simbólico, vinculado a la psicología arquetípica de Carl Jung.

FUENTES

1. World History Encyclopedia – Proporciona una visión general sobre la Epopeya de Gilgamesh, su historia y los eventos significativos, incluidos los detalles sobre el viaje de Gilgamesh en busca de la inmortalidad y su encuentro con Utnapishtim. Aquí se contextualiza la serpiente que roba la planta de la vida, lo que resalta el tema de la inevitabilidad de la muerte. [World History Encyclopedia](https://www.worldhistory.org).

2. Ancient Literature – Esta fuente ofrece una descripción detallada de los pasajes clave de la Epopeya de Gilgamesh, incluidos los eventos en los que Gilgamesh obtiene la planta de la vida y cómo la serpiente la roba. También discute el simbolismo de la regeneración y la relación de la serpiente con el ciclo de la vida y la muerte. [Ancient Literature](https://www.ancient-literature.com).

3. How and Why– Un análisis de la historia de Gilgamesh, incluyendo su búsqueda de la inmortalidad y el simbolismo detrás de la serpiente y la planta de la vida. También se menciona la relación con la regeneración y la muerte, resaltando la lucha de Gilgamesh por alcanzar lo inalcanzable. [How and Why](https://howandwhys.com).

4. The Epic of Gilgamesh: A New Translation (por Stephen Mitchell) – Esta es una fuente primaria de la epopeya que proporciona traducciones modernas y una interpretación profunda de los eventos clave, incluidos los pasajes de la planta de la vida y su robo por la serpiente. [The Epic of Gilgamesh: A New Translation](https://www.amazon.com).

Estas fuentes fueron fundamentales para el desarrollo del análisis del poema y las temáticas de la inmortalidad, la muerte y la amistad.

G.D

miércoles, 11 de diciembre de 2024

Introducción al Poema de Gilgamesh

El Poema de Gilgamesh, también conocido como la Epopeya de Gilgamesh, es una de las obras literarias más antiguas de la humanidad. 

1. Idioma y Escritura

- Idioma Original: El poema fue escrito en acadio, una lengua semítica que se hablaba en la antigua Mesopotamia.

- Sistema de Escritura: Fue registrado en escritura cuneiforme sobre tablillas de arcilla.

- Versiones Anteriores: También existen fragmentos escritos en sumerio, aunque estas versiones son más breves y se consideran relatos independientes que fueron luego integrados en la epopeya acadia.

2. Por qué se le llama "poema"

Se denomina poema porque está compuesto en un estilo literario propio de la poesía épica, con un ritmo característico, fórmulas repetitivas y expresiones líricas que ensalzan los logros del héroe.

 La obra tiene una estructura que combina narrativa y reflexión filosófica, características propias de una epopeya.

3. Lugar de Origen

- Región: Fue escrito en Mesopotamia, específicamente en las ciudades de Sumer (Uruk es central en la historia) y Asiria (donde se encontraron tablillas completas, como las de la biblioteca de Asurbanipal en Nínive).

- Es un producto cultural de las civilizaciones que florecieron entre los ríos Tigris y Éufrates, una de las cunas de la humanidad.

4. Análisis del Poema

Temas principales:

1. La búsqueda de la inmortalidad: Gilgamesh, rey de Uruk, emprende un viaje para descubrir el secreto de la vida eterna después de enfrentar la pérdida de su amigo Enkidu.

2. Amistad y humanidad: La relación entre Gilgamesh y Enkidu es central, mostrando la importancia de la camaradería y el duelo por la pérdida.

3. El temor a la muerte: Reflexiona sobre la finitud de la vida humana y el deseo de dejar un legado.

4. La relación entre humanos y dioses: Expone tensiones y colaboraciones entre las divinidades y los mortales.

Estilo y estructura:

- El poema se divide en doce tablillas principales.

- Escrito en versos que a menudo recurren al paralelismo y a las repeticiones.

5. Comentarios de la Obra

- Importancia Histórica: Se considera una de las primeras exploraciones literarias sobre temas existenciales, como la mortalidad y el propósito de la vida.

- Influencia Cultural: Ha inspirado obras posteriores en diversas culturas, incluyendo textos bíblicos como el relato del Diluvio.

- Relevancia Actual: Sigue siendo estudiado como un texto clave para entender las raíces de la literatura, la psicología y la filosofía.

6. Las Primeras Cuatro Estrofas

Estas se encuentran en la primera tablilla, que inicia con la presentación de Gilgamesh y su ciudad, Uruk:

1. Él, quien vio lo profundo, el fundamento del país,  

 quien conoció y fue sabio en todas las cosas,  

 2. Gilgamesh, quien vio lo profundo, el fundamento del país,  

 quien conoció y fue sabio en todas las cosas, 

 3. Él exploró todos los caminos lejanos,  

 él cruzó el océano, el vasto abismo, hasta el amanecer.  

 4. Trajo noticias del tiempo antes del Diluvio.  

 Viajó por un camino fatigoso y fue completamente agotado.

Análisis:

- Introducción al héroe: Se destaca que Gilgamesh es un rey que ha adquirido sabiduría y conocimiento a través de experiencias extraordinarias.

- Énfasis en la memoria: Se resalta la importancia de los logros como forma de trascender la mortalidad.

-Contexto mitológico: Menciona el Diluvio, vinculando la historia a relatos universales.

Inicio del Poema de Gilgamesh (Primera Tablilla)

El poema comienza con un prólogo que exalta la figura de Gilgamesh como un héroe que adquirió sabiduría y vivió aventuras extraordinarias:

"Aquel que todo lo vio, aquel que todo lo supo,  

el rey Gilgamesh, que experimentó todas las cosas,  

que exploró todos los caminos, que todo lo comprendió,  

que vio los secretos y conoció lo oculto."  

"Él trajo noticias de un tiempo antes del Diluvio,  

y viajó a tierras lejanas y sufrió grandes fatigas,  

grabó en tablillas su historia, para que perdure."

Este prólogo introduce la historia de manera monumental, situando a Gilgamesh como un puente entre los hombres y los dioses. También establece el tema de la memoria, destacando la importancia de registrar los logros para la posteridad.

Análisis del Texto

Exaltación del Héroe

   - Gilgamesh es presentado como un personaje extraordinario, tanto en fuerza como en conocimiento. La repetición de "aquel que" refuerza su singularidad.

   - La frase "que vio los secretos y conoció lo oculto" sugiere que su sabiduría abarca tanto el mundo material como el espiritual.

G.D

2. Relación con la Inmortalidad

   - Aunque Gilgamesh es mortal, su sabiduría y hazañas lo convierten en alguien digno de ser recordado. Esto conecta con uno de los temas centrales del poema: cómo trascender la mortalidad.

3. El papel de la escritura

   - La mención de las tablillas donde "grabó su historia" refleja la preocupación mesopotámica por preservar el conocimiento y el legado. Esta idea se conecta con la escritura cuneiforme, un logro cultural esencial de la región.

4. Contexto temporal

   - La referencia al "tiempo antes del Diluvio" sitúa a Gilgamesh en un periodo mítico, relacionándolo con relatos universales como el Génesis bíblico o las historias sumerias sobre el Diluvio.

Fragmento Posterior: La Ciudad de Uruk

El poema pasa luego a describir la grandeza de la ciudad que gobernaba Gilgamesh, Uruk:

Mira sus murallas, sus almenas, como el cobre relucen.  

Mira su zócalo, que no tiene igual, y observa su diseño. 

Súbete al muro de Uruk y pasea por él.  

 Examina sus cimientos, inspecciona su ladrillo, 

¿No fueron cocidos sus ladrillos por los siete sabios?"

Análisis del Fragmento sobre Uruk

1. Glorificación de la ciudad

   - Las murallas y el diseño arquitectónico de Uruk son descritos como reflejo de la grandeza de su rey. Esto enfatiza la conexión entre el gobernante y la prosperidad de su dominio.

   - El detalle de que los ladrillos fueron cocidos "por los siete sabios" conecta a Uruk con el conocimiento sagrado y divino.

2. Patrimonio tangible

   - La invitación a "examina sus cimientos" es una forma de pedir al lector que contemple la permanencia de la obra humana frente a la fugacidad de la vida.

3. Elementos simbólicos

   - Las murallas representan no solo protección física, sino también la idea de orden y civilización frente al caos del mundo exterior.

Reflexión General

El inicio del Poema de Gilgamesh establece los temas centrales de la epopeya:

- El deseo de inmortalidad: A través de sus hazañas y sus construcciones, Gilgamesh busca trascender su mortalidad.

- La sabiduría como legado: Más allá de sus logros físicos, el conocimiento y las lecciones de Gilgamesh son lo que perduran.

- La relación entre lo humano y lo divino: Gilgamesh es dos tercios divino y un tercio humano, lo que lo posiciona entre ambos mundos y le permite explorar sus límites.

G.D


lunes, 9 de diciembre de 2024

ENTES


I  

¡Ved el atril, insigne pedestal!  

CREE se lee, grito de la nada,  

mas bajo el orador, fiera infernal,  

sombra insaciable, su voz es dictada.  


II  

¿Quién mueve el hilo en este teatro?  

¿Quién siembra en juicio la negra mentira?  

¡Es la élite esclava del pacto innato!  

Bestias ocultas su danza conspiran.  


III  

Rugía el cielo con rayos de engaño,  

la tierra ardía en luces de veneno.  

¡Oh, verdes llamas del árbol huraño!  

¿Es la ciencia o el diablo en su terreno?  


IV  

Marionetas del miedo, líderes falsos,  

el pueblo encerrado bajo su farsa.  

¡Jueces, doctores, pantallas, baluartos!  

Todo al servicio del mal que arrasa.  


V  

Mas algo despierta en redes ocultas,  

testigos de horrores sin explicación.  

Rurales resplandores las almas sepultan,  

la resistencia enciende su misión.  


VI  

Nanoestructuras, veneno a la mente,  

grafeno oscuro en la sangre impía.  

¡Oh, glándula sacra, prisión latente,  

manipulada por fría herejía!  


VII  

¿De dónde viene esta oscura progenie?  

En Caral, en Malta, rituales sin nombre.  

Trepanaban cráneos, sed de indigencia,  

robaban conciencias de antiguos hombres.  


VIII  

Años de hambre, pestes y batallas,  

nutrían al monstruo con llantos humanos.  

Mas hoy el espíritu alza sus vallas,  

despierta el pueblo, sus brazos en alto.  


IX  

Surgieron verdades, redes ardientes,  

científicos, sabios, al fin convergieron.  

Revelan al mundo hechos hirientes,  

¡oh, humanidad, ya no os sometieron!  


X  

Rayos de extraños cielos descendían,  

no eran tormentas, mas armas secretas.  

Códigos ocultos sus formas traían,  

manos no humanas urdían sus tretas.  


XI  

La prensa esclava censura la llama,  

mas el pueblo erige sus propias voces.  

¡De las ruinas surge quien nunca se calla,  

grito y conciencia en miles de roces!  


XII  

Liderazgos caen, títulos vacíos,  

sus máscaras rotas al fin expuestas.  

El horror del fraude hiela los ríos,  

mas la unión rebelde levanta respuestas.  


XIII  

¡Oh, glándula sacra, vigía escondida!  

A ti dirigieron la ciencia impura,  

mas el hombre lucha por su alma herida,  

y en el amor halla la armadura.  


XIV  

¡Cae la bestia! ¡Se alza la esperanza!  

Por fin la verdad rasga el velo insano.  

Unidos los libres, su luz no se cansa,  

y gritan al mundo: ¡Por fin somos humanos!  

G.D


jueves, 5 de diciembre de 2024

YO LO SE

 

En un mundo sellado por sombras letales,  

reinaron entidades, poderes infernales.  

Ocultos tras rostros de líderes falsos,  

tejieron las redes de oscuros repasos.  


Presidentes títeres, médicos vendidos,  

jueces y medios a pactos rendidos.  

El pueblo atrapado en su ceguera diaria,  

miraba sin ver su verdad necesaria.  


Relámpagos brotan de cielos sin tormentas,  

rayos extraños que el alma lamenta.  

Árboles arden con fuego interior,  

un verde espectral que evoca el horror.  


Teorías florecen, el caos estalla,  

¿clima o diseño de guerra que avasalla?  

Las redes exponen lo que nadie osaba,  

mientras la resistencia la verdad buscaba.  


En microscopios surgen secretos,  

óxido oscuro de grafeno inquieto.  

Nanoestructuras que invaden la esencia,  

manipulan el alma, burlan la conciencia.  


La glándula pineal, tan sagrada en su ser,  

era el blanco oscuro de su oscuro poder.  

A lo largo del tiempo, en rituales sin luz,  

la humanidad sufrió el yugo y la cruz.  


Trepanaron cráneos en pasados remotos,  

acceso a la mente, poderes ignotos.  

De Caral a Malta, el sacrificio fue ley,  

nutriendo con guerras el hambre de un rey.  


Pero el despertar resuena en la gente,  

un grito que arde, una llama urgente.  

Unidos se alzan, los tiempos se rompen,  

las sombras retroceden, los corazones responden.  


La verdad ilumina, las cadenas se quiebran,  

la batalla avanza, las tinieblas tiemblan.  

Por fin la humanidad, con fuerza y razón,  

recupera su esencia, su espíritu, su unión.  

G.D